Relatório de entrevistas com testemunhas oculares - Kampuchea Democrático(1978) - Parte 1

 

Primeira Publicação: The Call, Vol. 7, №33, 28 de agosto de 1978.
Transcrição, edição e marcação: Paul Saba
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Este é o oitavo de uma série de artigos de jornalistas do Call que visitaram o Kampuchea Democrático (Camboja) em abril. Eles foram os primeiros americanos a visitar aquele país desde sua libertação em 1975.

* * *

O ponto alto de nossa visita ao Kampuchea ocorreu um dia antes de nossa partida. Ieng Sary, o vice-primeiro-ministro responsável pelas relações exteriores, convidado em nos dar uma entrevista. Ele nos informaria sobre as respostas a inúmeras questões que foram levantadas sobre a história da revolução do Kampuchea e seu atual estado de desenvolvimento.

Quando chegamos na casa onde seria a reunião, Sary estava do lado de fora esperando por nós. Dispensando todas as formalidades, ele se mudou do nosso carro, abraçando cada um de nós ao sairmos.

A maneira calorosa e jovial de Sary desmência as muitas experiências amargas pelas quais houve passado. Hoje com 48 anos, Sary foi um dos fundadores do Partido Comunista do Kampuchea (CPK) e foi guerrilheiro no campo entre 1963 e 1970. De 1970 até a vitória da revolução em 1975, ele sobreviveu ao mundo como enviado especial do governo da frente única , lutando para ganhar apoio para a guerra de libertação do Kampuchea na arena internacional.

Com um mapa do Kampuchea estendido à sua frente e uma xícara de chá ao lado dele, Sary começou a nos contar a história da revolução do Kampuchea passo a passo, ponto a ponto. Seria meia-noite quando ele descobriu a história, tendo respondido pacientemente a todas as nossas perguntas.

COMPARTILHANDO EXPERIÊNCIAS

“Nos dias em que você esteve aqui”, começou Sary, “aprendemos muito com você sobre as lutas do povo americano e o movimento revolucionário em seu país. Hoje, compartilharemos com vocês algumas de nossas experiências em nossa revolução. Seu partido é jovem e sua revolução está se desenvolvendo. Apesar de estarmos confiantes de que você alcançará a vitória, também sabemos que você enfrentou muitas das mesmas dificuldades que enfrentaremos no início de nossa luta.

“Talvez o que tenho a dizer seja benéfico para você. Claro, isso não é uma teoria ou uma doutrina. Estas são apenas as experiências vividas nas condições do nosso país.”

Depois de suas observações introdutórias, o vice-primeiro-ministro mergulhou na história da revolução, começando com o levante de massas que se abateu à derrota do governo fantoche pró-japonês em 1945.

Com o Japão derrotado, os colonialistas franceses que governaram o Kampuchea por gerações voltaram. O povo odiava amargamente os colonialistas franceses e a luta contra eles começou a ocorrer em várias frentes.

Diferentes forças queriam lutar contra os franceses, disse Sary, e todas tinham abordagens diferentes. Dentro do movimento nacionalista (composto principalmente por capitalistas nacionais, intelectuais e elementos pequenos-burgueses), havia um sentimento específico pela luta anticolonial. Mas não foi completo. Essas forças repetiram acordos secretos com os franceses.

O Partido Comunista da Indochina também existia no Kampuchea nessa época, mas era formado exclusivamente por quadros vietnamitas. Apoiou e liderou a luta armada contra os franceses.

Também havia organizações revolucionárias do povo Kampucheano que começaram a travar a luta armada já em 1947. Mas não existia nenhuma liderança marxista-leninista para este movimento.

“A principal tarefa nesta fase”, disse Sary, “era conquistar a nossa independência nacional da França”. Mas também se desenvolveram contradições entre os anti-imperialistas Kampucheanos e os vietnamitas do Partido Comunista da Indochina, embora os dois movimentos tenham sido solidários.

Como exemplo dessas contradições, Sary apontou: “O Vietnã treinou seus quadros nessa época na crença de que os três países da Indochina eram realmente um só país e deveriam ter apenas um partido. Nós não concordamos.

Apesar dessas contradições, a luta antiimperialista continua avançando. Dezenas de milhares de Kampucheans morreram contra os imperialistas franceses neste período. Finalmente, o acordo de paz de Genebra foi alcançado em 1954, garantindo a independência do Kampuchea, Laos e Vietnã. No Kampuchea, o príncipe Sihanouk chegou ao poder depois de Genebra.

LUTA ARMADA

Na década de 1950, muitos dos principais elementos da luta de libertação do povo Kampucheano foram estudar o Marxismo-Leninismo-Pensamento Mao Tsetung. Eles rejeitaram a noção de “transição importadora para o socialismo” apresentada no discurso de Khrushchev em 1956. Suas próprias experiências mostraram que sem uma luta armada, o povo não poderia ser vitorioso.

Ieng Sary informou que havia uma forte luta ideológica sobre essa questão. Os líderes vietnamitas, disse ele, se opuseram à linha de Khrushchev sobre a “transição importadora” no que diz respeito ao Vietnã e corretamente insistiram que uma luta armada era necessária para libertar seu país e estabelecer o socialismo. Mas, disse Sary, alguns líderes do Partido dos Trabalhadores Vietnamitas argumentaram simultaneamente que a luta armada não era necessária no Kampuchea. Eles disseram que o socialismo poderia ocorrer pacificamente no Kampuchea por causa da posição progressista e neutra assumida pelo príncipe Sihanouk.

Embora reconhecendo muitas áreas de unidade potencial com Sihanouk, os revolucionários Kampucheanos defenderam que para libertar o país da dominação estrangeira de uma vez por todas, acabaria com o feudalismo e o capitalismo e estabeleceria um sistema socialista, uma luta armada definitivamente seria necessária. Eles defenderam que deixar de se preparar para a luta armada era preparar o terreno para o massacre.

Mesmo enquanto a questão da luta armada estava sendo debatida, as forças populares do Kampuchea enfrentavam forte repressão. Mais de 80% dos 4.000 quadros do movimento revolucionário que lutaram contra os franceses foram eliminados na década de 1950. Sary acrescentou que em 1958, o desse líder movimento, que havia sido treinado no Vietnã, na verdade passou para o lado do governo. Ele traiu forças revolucionárias e especificações de execuções e assassinatos de líderes revolucionários.

“Depois dessa traição”, disse Sary, “sabíamos que nos tornaríamos mais autossuficientes, aprofundar a nossa compreensão do marxismo-leninismo-pensamento Mao Tsetung e fundar um partido comunista próprio para organizar e liderar a luta”.

Os preparativos foram compreendidos pelo crescente círculo de comunistas Kampucheanos para desenvolver um programa político, fazer uma análise de classe da sociedade Kampucheana e estabelecer o Partido organizacionalmente.

“A repressão era muito intensa naquela época”, lembrou Sary. “Tínhamos muita pouca experiência. Não temos dinheiro. Fomos secretamente à embaixada soviética em Phnom Penh para pedir um empréstimo de 10.000 riels (cerca de US$ 160) para começar a publicar um jornal.

“Mas o embaixador soviético nos bombardeou. Ele nos disse que éramos ultra-'esquerdistas' e que apenas Sihanouk poderia liderar a revolução. Ele nos disse para nunca mais voltar.

Para os Kampucheanos, essa experiência apenas confirmou a necessidade de autossuficiência e principalmente expôs o fato de que a URSS era uma força contrarrevolucionária com a qual não se podia contar com apoio.

“Esperávamos realizar o congresso de fundação em 1959”, continua Sary. “A repressão foi tão severa, porém, que isso se mostrou impossível. Saímos de casa todos os dias pela manhã sem saber se voltaríamos vivos para casa à noite.

“Finalmente, em 1960, conseguimos reunir todos os representantes para fundar o Partido. Nos encontramos por três dias, de 28 a 30 de setembro, em um prédio ferroviário abandonado aqui em Phnom Penh. Nossa segurança tinha que ser muito rígida; ninguém, poderia entrar ou sair durante uma reunião”.

O congresso conseguiu fundar o Partido, adotando uma constituição e elegendo um Comitê Central.

“Adotamos a posição correta sobre a necessidade absoluta da luta armada”, disse Ieng Sary. “Mas ainda temos muito trabalho ideológico para fazer sobre essa questão. Tio que educar os membros do partido de que as lutas pela reforma — por terra, direitos democráticos, condições de vida etc. — eram muito importantes, mas não podiam ser os melhores para dar poder. Somente a luta armada, liderada pelo Partido, poderia colocar o poder político em nossas mãos”.

Em 1963, os líderes do PCK perceberam que não poderiam mais ficar em Phnom Penh devido à repressão política e ao poder crescente da seção de direita da classe dominante de Lon Nol.

“Saímos de Phnom Penh e fomos para o interior do nordeste, na província de Ratanakiri.”

(Continuação)

Traduzido por Soldado SD *****

Referências

https://www.marxists.org/history/erol/ncm-5/burstein-8.htm